Not known Factual Statements About 南獅

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銀率假面舞 - 狻猊舞 假面舞曾經是韓國宮廷表演。舞獅是假面舞劇其中的一部分，在劇情中，狻猊是驅趕惡靈的聖獸，往往出現在假面戲開場或高潮。狻猊也具有薩滿淨化祭場與娛樂民眾的雙重功能。「狻猊舞」由兩個舞者操縱一頭獅子，嘴巴會伸出舌頭與其他表演者交流。

在碑使中有關於唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿後一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當唐明皇游月殿時，在階前出現一隻五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸對著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態威武。唐明皇醒後要重睹這一現象，他要近臣照他夢境中的瑞獸模仿出來，同時由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之後，舞獅便流入民間。唐《立部伎》中的《太平樂》也稱《五方獅子舞》。唐代著名詩人白居易就有詩云：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳”（《西涼伎》）。可見唐代已有獅子舞。

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在香港的非物質文化遺產中，「舞貔貅」是一項蘊含深厚民間信仰的表演藝術，相較於廣為人知的舞獅，其知名度雖較低，卻獨具文化特色。貔貅自古被視為招財辟邪的瑞獸，傳說能吸納四方財氣、化解厄運，因而常見於傳統節慶與儀式之中。透過靈動的舞姿與鑼鼓節奏，舞貔貅不僅為社區增添吉祥氛圍，也承載著人們對富足平安的祈願。

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香港歷史文化研究學者葉德平引述典籍梳理了「獅子」神話在中國起源各種說法：

子是我國一項傳統的民間體育活動,起源於南北朝時期。每當“爆竹一聲除舊歲”時,在我國廣闊的土地上,傳統的

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舞獅在江城稱為舞獅子。其中“舞”字陽江話讀“懵”音，“獅子”則念“是子”，詞義一樣。這是避諱，因“獅”陽江音同“輸”，不吉利。以下陽江舞獅介紹基本均為南獅。

宋代的《東京夢華錄》記載說，有的佛寺在節日開獅子會，僧人坐在獅子上做法事、講經以招來遊人。

北獅 經歷千年，舞獅不但沒有被歷史洪流淹沒，反而更被「活化」起來。香港舞獅技藝的其中一位傳承者、夏國璋龍獅團主席夏德建師傅說：「我父親（夏國璋師傅）見傳統舞獅已不再吸引觀眾，於是把心一橫，將獅尾剪短，實行『南獅北舞』，改革了傳統的南獅技藝。」

醒獅的種類："獅有多種，一種是金獅，又叫太獅，用於迎賓或隆重的交往禮儀，一般不易出動。一旦出動，其他獅子要向他三跪九叩。金獅相遇，則要互相點睛……然後金獅互相跪拜，以獅口交換請貼才又開始舞獅。金獅之外，有黑獅、紅獅和彩獅。據說分別代表張飛、關公和劉備，反映不同的性格，如黑獅威武兇猛，紅獅凝重，彩獅溫和。"另外，因造型不同，各地民間對醒獅都有不同叫法：如南海的大頭獅，鶴山縣的鴨嘴獅，清遠、英德的雞公獅，雷州半島的鸚雄獅等等。